नौवें सिख गुरु, गुरु तेग बहादुर जी को शाही दबाव में धर्म परिवर्तन करने से इनकार करने पर नवंबर 1675 में दिल्ली में फासी दे दी गई थी। उनका बलिदान जिसे शहीदी दिवस के रूप में याद किया जाता है और जो कश्मीरी पंडितों की सुरक्षा की गुहार से जुड़ा है भारत बहुलवाद के लिए एक नैतिक चार्टर के रूप में कायन है राज्य को आस्था पर दबाव नहीं डालना चाहिए और सत्ता को विवेक के अनुसार काम करना चाहिए। इसीलिए पीढ़ियों ने उन्हें हिंदू की चादर हिंदुस्तान की दाल-कहा है।
350वीं शहादत वर्ष: केवल स्मरण नहीं, संकल्प भी
सिख परंपरा अडिग है पंडित कृपा राम के नेतृत्व में कश्मीरी पंडितों ने उत्पीड़न के बीच गुरु से मदद मांगी। गुरु तेग बहादुर ने दूसरों की आस्था बनाए रखने के लिए अपनी जान जोखिम में डालने का संकल्प लिया। गिरफ्तार करके दिल्ली लाए जाने पर उन्हें कोई चमत्कार दिखने या धर्म परिवर्तन करने का आदेश दिया गया उन्होंने इन कर दिया। उनके साथियों भाई मति दास, भाई दवाल दास और भाई सती दास को उनकी आँखों के सामने यातनाएँ देकर मार डाला गया। चाँदनी चौक में गुरु का सार्वजनिक रूप से सिर कलम कर दिया गया। इस स्मृति को संजोए रखने वाले स्थल- गुरुद्वारा शीश गंज साहिब और गुरुद्वारा रकाबगंज साहिब राजधानी के भूगोल पर अंकित अंतरात्मा को जीवंत वास्तुशिल्प है।
उनका संदेश: शक्ति नहीं, विवेक सर्वोच्च है
सिद्धांत अंतरात्मा की स्वतंत्रता यह कोई संप्रदा रुख नहीं यह एक तर्क था हिंदुओं दूसरे धर्म के लोगों की धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करके गुरु तेग बहादुर ने पुनर्जागरण काल से पहले अंतराल की स्वतंत्रता का शायद सबसे प्रखर भारतीय बक्तव्य दियाः कोई भी शासक आत्मा पर शासन नहीं कर सकता। सिख मुहावरे में ‘सरमत दा चला’-सबका कल्याण- इस नीति को दर्शाता है उनको ‘हिंद की चादर को संवाद विजयवाद के रूप में नहीं, बल्कि एक विविध सभ्यता के विश्वास करने, संदेह करने, असहमति जताने और इनकार करने के अधिकार की रखा के रूप में समझा जाता है।
उन्होंने भारत की रक्षा कैसे की उन्होंने धर्म में जबरदस्ती के विरुद्ध एक संवैधानिक रेखा खींची, आधुनिक अधिकार चार्टर से सदियों पहले भारतीय सार्वजनिक नैतिकता के केंद्र में अंतःकरण की स्वतंत्रता को रखा। उन्होंने आध्यात्मिक सत्ता को नैतिक असहमति के साथ जोड़ा, चमत्कारों की रखी या दरबारी समझौतों से इनकार किया और वह प्रदर्शित किया कि सत्ता सत्य की सेवा करती है, रति की नहीं
गुरु तेग बहादुर: पूरे भारत की साझी विरासत
उनके आप सहमति को और मजबूत किया गया कि बहुलवाद पर कोई समझौता नहीं किया जा सकता। उन्होंने अत्याचार के प्रतिरोध को विल साथ उनके साथियों की शहादत ने समुदायों को भय के आगे झुकने से रोका एक ऐसी खालसा के रूप में गुरुगोविंद सिंह ने संस्थागत रूप दिया। इस वर्ष सिख संस्थाओं और राज्य निकायों में उनकी शहादत की 350वीं वर्षगांठ ब्लाक जनभागीदारी के साथ मनाई जा रही है। ये स्मरणोत्सव इस बात पर जोर देते हैं कि उनका बलिदान केवखों की नहीं, बल्कि एक राष्ट्रीय विरासत है विभिन्न समुदायों और पीढ़ियों के लिए अंतरात्मा की एक प्रतिज्ञा। एसजीपीसी की अखिल भारतीय स्मरणोत्सव योजना, जिसमें असम- पंजाब नगर कीर्तन भी शामिल है।
21 अगस्त को असम के गुरुद्वारा भोवड़ी साहि जो गुरु से जुड़ा एक ऐतिहासिक स्थल है से एक भव्य नगर कीर्तन शुरू हुआ।
यह नगर कीर्तन लगभग 20 राज्यों से होकर गुजरेगा जो भारत के पूर्व मध्य और उत्तर से होकर गुजरेगा और नवंबर के अंत में शहीदी दिवस के साथ श्री नवपुर साहिब में समाप्त होगा।
-पहला चरण भुवरी से सिलीगुड़ी, फिर मालदा और कोलकाता तक जाएगा. इसके बाद यह आसनसोल जमशेदपुर रांची और तख्त श्री हरमंदिर जी पटना साहिब होते तर पश्चिम और उत्तर की ओर सासाराम वाराणसी और उत्तर प्रदेश के प्रमुख शहरों से होते हुए अंततः उत्तराखंड, दिल्ली और हरियाणा में प्रवेश करते हुए।
-मुख्य नगर कोन के साथ-साथ एसजीपीसी ने गुरु के धार्मिक स्वतंत्रता और मानवीन गरिमा के संदेश को प्रमुख शहरी केंद्रों में प्रचारित करने के लिए गुरमत समागम, विशेष कोन और विरासत केंद्रित कार्यक्रमों की योजना बनाई।
-आनंदपुर साहिब में समापन सप्ताह में दैनिक दीवान, गुरुग्रंथ साहिब के पाठ भाई मति दस, भाई सती दास और भाई दयाल दस को श्रद्धांजलि और विवेक, अधिकारों और सर्वधर्म सद्भाव पर युवा केंद्रित सेमिनार आयोजित किए जाएँगे।
स्वामित्व से परे एक साइव विरासत
समय-समय पर समकालीन वाद-विवाद यह प्रश्न उठाते हैं कि क्या उनके गुरु ने हमारे धर्म की रक्षा की अभिलेख इस प्रश्न को कर्म से छोटा बना देते हैं। गुरु तेग बहादुर ने किसी एक समुदाय को दूसरे से ब्रेड बनाने के लिए नहीं प्रणत्या उन्होंने इसलिए प्राण त्यागे ताकि किसी भी भारतीय को चाहे वह किसी भी समुदाय का हो राज्य के दबाव में धर्म या आत्मा से धोखा करने के लिए मजबूर न किया जाए। उनकी स्मृति को साप्रदायिक स्वामित्व द्वारा सीमित नहीं किया जा सकता। यह उन सभी का है जो मानते हैं कि गणतंत्र की आत्मा विश्वास करने, संदेह करने और अस्वीकार करने की स्वतंत्रता पर टिकी है।
350वें वर्ष में गुरु तेग बहादुर को नगर कीर्तन आयोजित करने और तंबू नगर बसाने से कहीं अधिक है। यह कानूनी और सामाजिक गारंटियों के प्रति पुनः प्रति है कि किसी भी भारतीय को विवेक के मामलों में मजबूर नहीं किया जाएगा; अल्पसंख्यकों को सताना नहीं जाएगा शक्तिशाली लोग शक्तिहीनों से चमत्कार की मांग नहीं करेंगे और सार्वजनिक चौक सभी तीर्थस्थलों और सभी मौनों के लिए पर्याप्त चौड़ा रहेगा। इस अर्थ में उनकी शहादत भारत को रक्षा करती रहती है जब भी राज्य खुद को संयमित करता है, जब भी समाज कमजोरों को आश्रय देता है, जब भी आस्था लाठी बनने से इनकार करती है।
दिल्ली की स्मृति से एक अंतिम शब्द चांदनी चौक में, जो पुराने शाही शहर का हृदयस्थल है, सिर काटने की जगह अब प्रार्थना स्थल है। व्यापारियों की चहल-पहल और भक्तों का सन्नाव वहाँ घुल-मिल जाता है, मानो शहर अब भी समझता है कि गुरु ने अपने जीवन में बना जोर दिया था कि शक्ति क्षणभंगुर है, लेकिन विवेक, एक बार सुरक्षित हो जाने पर लोगों का पुनर्निर्माण करता है।